Римски игри

Ако в началото игрите на ранримска републикаимали религиозно значение, а по-късно „светските“ игри били само за забавление, като някои продължавали две седмици. Имаше два вида игри: ludi scaenici и ludi circenses.

Театралните фестивали
(игри за играчи)

Ludi scaenici, театралните представления, бяха безнадеждно затрупани от ludi circenses, цирковите игри. Много по-малко фестивали гледаха театрални представления, отколкото циркови игри. Защото грандиозните събития в цирка привличаха много повече тълпи. Това се вижда и от самия мащаб на структурите, построени за настаняване на публиката.

Драматургът Теренций (185-159 г. пр. н. е.) разказва за фестивал, проведен в чест на починалия Луций Емилий Павел през 160 г. пр. н. е. Комедията на Терънс „Свекървата“ се поставяше и всичко вървеше добре, когато изведнъж някой от публиката се чу да казва, че гладиаторските битки са на път да започнат. След минути публиката му изчезна.



Театралните пиеси са били разглеждани просто като съпровод на ludi circences, въпреки че трябва да се каже, че много римляни наистина са били запалени любители на театъра. Може би тъй като се смятаха за по-достойни, по-малко популистки, театралните представления се поставяха само за най-важните фестивали на годината.

Във флоралиите например се поставят пиеси, някои от които със сексуален характер, което може да се обясни с факта, че богинята Флора се смяташе за много разпуснат морал.

Цирковите игри
(циркови игри)

Ludi circenses, цирковите игри, се провеждаха в прекрасните циркове и амфитеатри и бяха спиращи дъха зрелищни, но също така и ужасяващи събития.

Състезание с колесници

Римските страсти се разгорещили, когато ставало въпрос за състезания с колесници и повечето подкрепяли един от отборите и неговите цветове – бяло, зелено, червено или синьо. Въпреки че страстите често можеха да кипят, което да доведе до жестоки сблъсъци между противоположни поддръжници.

Имаше четири различни партии (fractiones), които подкрепяха червените (russata), зелените (prasina), белите (albata) и сините (veneta). Император Калигула беше фанатичен поддръжник на зелената партия. Той прекарваше часове в техните конюшни, сред конете и колесниците, дори се хранеше там. Публиката обожаваше топ шофьорите.

Те бяха буквално сравними със съвременните спортни звезди. И, съвсем естествено, около състезанията имаше огромно количество залагания. Повечето шофьори бяха роби, но сред тях имаше и професионалисти. За добър шофьор може да спечели огромни суми.

Колесниците, конструирани само за скорост, колкото е възможно по-леки, и били теглени от впрягове от два, четири или понякога дори повече коня. Колкото по-големи са впряговете от коне, толкова по-голям трябва да е опитът на водача. Катастрофите бяха чести и зрелищни.

Впряг от коне се наричаше auriga, докато най-добрият кон в auriga беше funalis. Следователно най-добрите екипи бяха тези, в които ауригата си сътрудничеше за най-добър ефект с фуналиса. Впряг с два коня се нарича бига, впряг с три коня - трига, а впряг с четири коня - квадрига.
Колесничарите караха изправени в колесниците си, облечени в туника с колан в цветовете на неговия екип и лек шлем.

Пълната дължина на състезанието обикновено се състоеше от седем обиколки около стадиона, общо около 4000 метра, измерени в Circus Maximus презРим. Имаше невероятни тесни завои в двата края на пистата, около тесния остров (спина), който разделяше арената. Всеки край на спината ще бъде оформен от обелиск, който се нарича мета. Умелият колесничар ще се опита да хване метата възможно най-плътно, понякога го закача, понякога се блъска в него.

Арената беше пясъчна, нямаше алеи – и нямаше нищо, което човек може да опише като правила. Първият завършил седемте рунда беше победител, това беше. Между старта и финала беше позволено почти всичко. Това обаче не означаваше, че един опитен колесничар има толкова опасна работа, колкото и гладиатор. Някои от стартовете постигнаха над хиляда победи, а за някои коне се съобщава, че са спечелили няколкостотин състезания.

Гай Апулей Диокъл беше може би най-великата звезда от всички тях. Той е бил водач на квадрига, за когото се казва, че е участвал в 4257 състезания. От тях той завършва втори 1437 пъти и печели 1462. По време на царуването на полуделия от конете Калигула едно от великите имена на деня е Евтихий. Многобройните му победи го направиха близък приятел на обожаващия го император, който му даде не по-малко от два милиона сестерции под формата на награди и награди.

Състезанията с колесници наистина бяха често срещано явление в Рим в деня на състезанието. Под управлението на Август човек може да види до десет или дванадесет състезания на ден. От Калигула нататък щеше да има дори по двадесет и четири на ден.

Гладиаторски игри
(подаръци)

Несъмнено луди circenses на амфитеатрите са причинили лошата преса на римляните с течение на времето. За хората от нашата съвременна епоха е трудно да разберат какво може да е мотивирало римляните да гледат жестокия спектакъл на мъже, биещи се един срещу друг до смърт.

римско обществоне беше присъщо садистичен. Гладиаторските битки имали символичен характер. Въпреки че няма съмнение, че тълпата, лееща за кръв, не е била наясно с по-фините символични точки. Римската тълпа ще се различава малко от съвременната тълпа за линч или орда от футболни хулигани.

Но за повечето римляни игрите са били повече от обикновена кръвожадност. Имаше известна магия в игрите, която тяхното общество изглежда разбираше.

В Рим входът за игрите беше безплатен. Беше право на гражданите да гледат игрите, а не лукс. Въпреки че често нямаше достатъчно място в цирковете, което водеше до гневни сбивания навън. Хората всъщност ще започнат да се редят на опашка през цялата нощ, за да се уверят в място в цирка.

Подобно на съвременните спортни събития, в играта има нещо повече от самото събитие, има участващи герои, лична драма, както и технически умения и решителност. Точно както футболните фенове не отиват просто да видят как 22 мъже ритат топка, а бейзболният фен не отива просто да гледа няколко мъже през малка топка наоколо, така и римляните не просто седяха и гледаха как хората биват убивани. Днес е трудно да се разбере, но в очите на римляните игрите са имали различно измерение.

Традицията на гладиаторските битки, изглежда, изобщо не е римско развитие. В много по-голяма степен местните племена на Италия, по-специално етруските, изглежда са довели до тази ужасна идея.
В първобитните времена е имало обичай да се принасят в жертва военнопленници при погребението на воин. По някакъв начин, като средство да се направи жертвоприношението по-малко жестоко, като се даде шанс поне на победителите да оцелеят, тези жертвоприношения постепенно се превърнаха в битки между затворниците.

Тази неримска традиция изглежда най-накрая е дошла в Рим от Кампания. Първата записана гладиаторска битка в Рим се проведе в чест на починалия Юний Брут през 264 г. пр.н.е. Този ден три двойки роби се биеха помежду си. Те се наричаха bustuarii. Това име се отнася до латинския израз bustum, което означава „гробница“ или „погребална клада“.

Такива бустуарии изглежда са били въоръжени като това, което по-късно е било известно като самнитски гладиатори, с правоъгълен щит, къс меч, шлем и наголенници.
(Според историка Ливий се предполага, че именно кампанците през 310 г. пр. н. е., за да се подиграят на самнитите, които току-що са победили в битка, са накарали гладиаторите им да се облекат като самнитски воини за битката.)

Тази първа битка в Рим се състоя във форума Боариум, пазарите за месо на брега на Тибър. Но битките скоро се установиха във Forum Romanum в самото сърце на самия Рим. На по-късен етап около форума бяха поставени места за сядане, но в началото човек просто намираше място да седне или да стои и да наблюдава спектакъла, който по това време все още се разбираше като част от церемония, а не като забавление.

Тези събития станаха известни като munera, което означаваше „дълг“ или „задължение“. Те се разбират като задължения, поети към мъртвите. С тяхната кръв гривите се насищали духовете на починалите предци.
Често тези кървави събития бяха последвани от публичен банкет във Форума.

Човек може да открие вярване в някои древни части на древния свят, трудно за разбиране от съвременния човек, че кръвните жертвоприношения на мъртвите могат по някакъв начин да ги издигнат, давайки им форма на обожествяване. Следователно много патрициански семейства, които са правили такива кръвни жертвоприношения на мъртвите под формата на мунера, продължават да измислят за себе си божествено потекло.

Във всеки случай, по някакъв начин тези ранни гладиаторски битки постепенно се превърнаха в празненства на други свещени церемонии, освен просто погребални ритуали.

Беше близо до края на републиканската епоха на Рим, когато гладиаторските битки до голяма степен загубиха смисъла си като обред с някакво духовно значение. Чистата им популярност доведе до постепенната им секуларизация. Беше неизбежно нещо толкова популярно да се превърне в средство за политическа пропаганда.

Така все повече и повече богати политици организираха гладиаторски игри, за да направят себе си популярни. При такъв явен политически популизъм не беше забележително, че гладиаторските битки се превърнаха от ритуал в шоу.
Сенатът направи всичко възможно да ограничи подобно развитие, но не посмя да вбеси населението, като забрани подобно политическо спонсорство.
Поради такава съпротива на сенаторите отне до 20 г. пр. н. е., преди Рим да има първия си каменен амфитеатър (построен от Статилий Телец, театърът беше унищожен при Големия пожар в Рим през 64 ​​г. сл. Хр.).

Тъй като богатите все повече и повече засилваха усилията си да заслепят публиката, плебеите ставаха все по-придирчиви. Разглезена от все по-фантастични зрелища, тълпата скоро поиска още.Цезардори облече гладиаторите си в сребърни доспехи на погребалните игри, които провеждаше в чест на баща си! Но дори и това скоро вече не вълнуваше тълпата, след като други го копираха и дори беше възпроизведено в провинцията.

След като империята беше управлявана от императорите, основната употреба на игрите като пропаганден инструмент не престана. Това беше средство, чрез което владетелят можеше да покаже своята щедрост. Игрите бяха неговият „подарък“ за хората. (Август сравнява средно 625 чифта в очилата си.Траянимаше не по-малко от 10 000 двойки да се бият помежду си в неговите игри, организирани, за да отпразнуват победата му над даките.)

Частните игри все още продължават да се провеждат, но те не могат (и без съмнение не трябва) да съперничат на зрелищата, поставени от императора. В провинциите естествено игрите остават частно спонсорирани, но в самия Рим такива частни зрелища са оставени на преторите (и по-късно на квесторите) през месец декември, когато императорът не е домакин на игри.
Но ако беше в самия Рим или в провинциите, игрите вече не бяха посветени на паметта на починалия, а в чест на императора.

Игрите и тяхното изискване за голямо количество гладиатори доведоха до съществуването на нова професия, lanista. Той беше предприемачът, който снабдяваше богатите републикански политици с войски от бойци. (По-късно при императорите независимите ланисти наистина снабдяваха само провинциалните циркове. В самия Рим те бяха ланисти само по име, тъй като всъщност цялата индустрия, снабдяваща цирковете с гладиатори, тогава беше в ръцете на империята.)

Той беше посредникът, който печелеше пари, като купуваше здрави мъжки роби, обучаваше ги за гладиатори и след това ги продаваше или даваше под наем на домакина на игрите. Парадоксалните чувства на римляните към игрите са може би най-добре показани в техния възглед за lanista. Ако римските социални нагласи гледаха с пренебрежение на всякакъв вид хора, свързани с „шоубизнеса“, тогава това със сигурност се брои за lanista. На актьорите се гледаше като на проститутки, тъй като те се „продаваха“ на сцената.

Гладиаторите се виждаха още по-ниско от това. Затова ланиста се смяташе за вид сводник. Именно той пожъна странната омраза на римляните за това, че са свели хората до създания, предназначени за клане на арената – гладиатори.

По странен обрат такава омраза не се изпитваше към богатите мъже, които наистина можеха да действат като ланисти, но чийто основен доход всъщност беше генериран другаде.
Гладиаторите винаги са били облечени така, че да приличат на варвари. Независимо дали наистина са били варвари или не, бойците ще носят екзотични и нарочно странни брони и оръжия. Колкото по-пречудни бяха оръжията и броните, толкова по-варварски изглеждаха гладиаторите в очите на римляните. Това също превърна битките в празникРимската империя.

Тракиецът и самнитът представляват същите варвари, които Рим е победил. Така и хопломахът (гръцки хоплит) беше победен враг. Тяхната битка на арената беше живо потвърждение, че Рим е самият център на света, който беше завладял. Мурмило понякога се нарича Галия, така че може да има връзка. Очевидно шлемът му е смятан за 'галски‘. Следователно това може да продължи имперската връзка.

Но като цяло той се разглежда като митична риба или морски човек. Не на последно място поради рибата, която се предполага, че е поставена на гребена на шлема му. Традиционно той беше съчетаван с ретиариуса, което е напълно логично, тъй като последният е „рибарят“, който се стреми да хване опонента си в мрежа. Някои подозират, че мурмило може да произлиза от митичните мирмидонци, водени от Ахил в битката за Троя. От друга страна, като се има предвид, че древногръцкият за „риба“ е „мормулос“, човек има склонност да прави пълен кръг. Следователно murmillo остава малко загадка.

Смята се, че гладкият, почти сферичен шлем на секутора е бил почти „устойчив на тризъбец“. Не предлагаше ъгли или ъгли, за които да се хванат зъбците на тризъбеца. Това изглежда предполага, че бойният стил на ретиариуса е бил да прониже лицето на опонента си с тризъбеца си.
Сигурността на секютора обаче си имаше цена. Дупките за очите му позволяваха много малка видимост.

Бързо движещ се, сръчен противник може да успее да избяга напълно от ограниченото си зрително поле. Ако това се случи, най-вероятно ще бъде фатално за сектора. Следователно стилът му на битка ще зависи много от това да държи очите си приковани към врага си, решен да се изправи директно срещу него и да коригира главата и позицията си дори с най-малкото движение на опонента си.

(Забележка: изглежда, че шлемът на прокурора се е развил с течение на времето. Изглежда, че е имало и по-проста, конична версия на тази конкретна шапка.)

Видове гладиатори

Андебат: крайници и долна част на торса, защитени от ризница, гърди и задна плоча, голям шлем с визьор и отвори за очи.

Димахерус : боец ​​с мечове, но с два меча, без щит (вижте по-долу 1:)

Конен спорт : бронирани ездачи, гърди, задна плоча, набедрена броня, щит, копие.

Еседарий : битки от бойни колесници.

Хопломах : (той по-късно замени самнита) Много подобен на самнита, но с по-голям щит. Името му беше латинският термин за гръцки хоплит.

таван : най-вероятно подобно на Retiarius, но използвайки „ласо“ вместо мрежа и най-вероятно копие вместо тризъбец.

Мурмильо/Мърмильо : голям, гребенест шлем с визор (с риба на гребена), малък щит, копие.

Залогодател : камшик, тояга и щит, който е прикрепен към лявата ръка с ремъци.

Предизвикателен : като Самнит, но с щит и копие.

Ретиарий : тризъбец, мрежа, кама, люспеста броня (manica), покриваща лявата ръка, издаден нарамник за защита на врата (galerus).

Самнит : среден щит, къс меч, 1 наколенник (ocrea) на левия крак, защитни кожени ленти, покриващи китките и коляното и глезена на десния крак (fasciae), голям шлем с гребен с визор, малка плоча на гърдите (spongia) (виж по-долу 2: )

Последовател : голям, почти сферичен шлем с отвори за очи или голям шлем с гребен с визор, малък/среден щит.

Третичен : заместващ боец ​​(виж по-долу 3:).

тракийска : извит къс меч (sica), люспеста броня (manica), покриваща лявата ръка, 2 наколенници (ocreae) (виж по-долу 4:).

Оборудването на бойците, както беше споменато по-горе, не се основава на абсолютно правило. Оборудването може да варира до точка. Ретиарий например не винаги е имал маника на ръката си или галер на рамото си. Горните описания са само груби насоки.

  1. Смята се, че Dimachaerus вероятно не е бил конкретен тип гладиатор, а гладиатор от вида бой с мечове, който вместо с щит се бие с втори меч.
  2. Самнитите изчезнаха приблизително в края на републиканската епоха и изглежда бяха заменени от Хопломах и Секутор.
  3. Терциарий (или Супозиций) беше буквално заместващ боец. В някои случаи може да се окаже, че трима мъже са били съпоставени един срещу друг. Първите двама щяха да се бият, но победителят трябваше да бъде посрещнат от третия човек, този трети човек щеше да бъде терциарий.
  4. Тракийският гладиатор се появява за първи път около времето наНа.

Персоналът на ланиста, който се грижеше за гладиаторската школа (ludus), беше familia gladiatoria. Този израз, колкото и циничен да е станал, всъщност произтича от факта, че в произхода си те ще бъдат домашните роби на lanista. С превръщането на училищата в големи, безмилостни, професионални институции, това име несъмнено стана донякъде жестока шега.

Учителите в гладиаторската школа се наричали доктори. Обикновено те са били бивши гладиатори, чиито умения са били достатъчно добри, за да ги поддържат живи. За всеки тип гладиатор имаше специален лекар doctor secutorum, doctor thracicum и т.н. В противоположния край на скалата на опит спрямо докторите беше тиро. Това беше терминът, използван за гладиатор, който все още не се беше сбил на арената.

Макар че въпреки цялото им обучение. Гладиаторите обаче бяха посредствени войници. Имаше случаи, при които гладиаторите бяха набирани да се бият в битка. Но те очевидно не можеха да се мерят с истински войници. Гладиаторската фехтовка беше танц, създаден за арената, а не за бойното поле.

На самото събитие помпата, процесията на арената, беше може би последният остатък от това, което някога е било религиозен ритуал. Probatio armorum беше проверката на оръжията от редактора, „президента“ на игрите. Често това е бил самият император или той е давал проверката на оръжията на гост, когото искал да почете.

Тази проверка, че оръжията са наистина истински, най-вероятно ще бъде направена, за да се увери обществеността, много от които може да са направили залози за изхода от битка, че всичко е наред и никакви оръжия не са били манипулирани.

Не само оценката на спектакъла като такъв, но също и познаването на подробностите около гладиаторското изкуство изглежда до голяма степен са изгубени до днес. Публиката не се интересуваше само от кръв. Стремеше се да се спазват техническите тънкости, уменията на обучени професионалисти при гледане на битките.

Изглежда, че голяма част от интереса към битките се крие в начина, по който различните бойци и техните различни бойни техники са съпоставени. Някои мачове бяха счетени за несъвместими и следователно не бяха организирани. Един ретиарий например никога не се е бил с друг ретиарий.

Обикновено битката е между двама състезатели, така наречената пария, но понякога битката може да се състои от два отбора, изправени един срещу друг.

Независимо дали става дума за единична пария или за екипно усилие, подобни видове гладиатори обикновено не се бият помежду си. Контрастиращи типове бойци бяха съпоставени, въпреки че винаги се правеше опит да се осигури разумно справедливо сдвояване.
Един гладиатор може да е леко въоръжен с малко или нищо, за да го защити, докато другият може да е по-добре въоръжен, но ограничен в движенията си от оборудването си.

Следователно всеки гладиатор, до известна степен, е бил или твърде тежко, или твърде леко въоръжен. Междувременно, за да се уверят, че гладиаторите действително са показали достатъчен ентусиазъм, придружителите щяха да стоят с нажежени железа, с които щяха да намушкат всеки бойец, който не показа достатъчно плам.

До голяма степен беше оставено на тълпата да определи дали ранен и повален гладиатор трябва да бъде довършен от опонента си. Те го правеха, като размахваха носните си кърпички за освобождаване или дадоха знак „с палец надолу“ (police verso) за смърт. Решаващата дума беше на редактора, но тъй като цялата идея на провеждането на подобни игри беше да се спечели популярност, редакторът рядко би се противопоставил на волята на хората.

Най-ужасната битка за всеки гладиатор трябва да е била munera sine missione. Защото всъщност е вярно, че доста често и двамата гладиатори напускат арената живи. Докато публиката беше доволна, че двамата бойци са дали всичко от себе си и са ги забавлявали с добро шоу, често можеше да не изисква смъртта на губещия. Разбира се също така се случи, че по-добрият боец ​​може само поради лош късмет да загуби битка. Оръжия може да се счупят или злощастно спъване може внезапно да обърне съдбата към другия мъж. В такива случаи публиката не се стреми да види кръв.

Малко гладиатори са се биели без шлемове. Най-известният е несъмнено ретиарий. Въпреки че тази липса на шлем се оказа в неблагоприятно положение за retiarii по време на управлението на Клавдий . Известен със своята жестокост, той винаги искаше смъртта на победен ретиарий, за да може да види лицето му, докато го убиват.

Това обаче беше грубо изключение. Гладиаторите иначе се възприемаха като абсолютно анонимни същества. Дори и звездите сред тях. Те бяха живи абстрактни символи в борбата за живот на арената, а не като човешки индивиди.

Друг добре известен клас гладиатори, които не носят шлемове, са жените. Наистина е имало женски гладиатори, въпреки че те изглежда са били използвани само за допълнително добавяне към разнообразието на игрите, а не като опора, сравнима с мъжете гладиатори. И затова, в тази роля като допълнителен аспект към игрите, те се биеха без каски, за да добавят женска красота към клането на цирка.

Подобно на конните надбягвания, където имаше така наречените фракции (определени от техните състезателни цветове), в гладиаторския цирк имаше почти същата страст към определени страни. Най-вече симпатиите бяха разделени към „големите щитове“ и „малките щитове“.

„Големите щитове“ обикновено са били отбранителни бойци с малко броня, която да ги защитава. Докато „малките щитове“ обикновено са били по-агресивни бойци само с малки щитове за отблъскване на атаки. Малките щитове танцуваха около противника си, търсейки слабо място, където да атакуват. „Големите щитове биха били много по-малко подвижни, чакайки нападателят да направи грешка, чакайки своя момент, когато да се хвърли. Естествено, продължителната битка винаги е била в полза на „големия щит“, тъй като танцуващият „малък щит“ ​​ще се умори.

Римляните говорят за вода и огън, когато говорят за двете фракции. Големите щитове са спокойствието на водата, чакайки мъждукащият огън на малкия щит да угасне. Всъщност известен секутор (малък боец ​​с щит) всъщност приема името Флама. Също така е най-вероятно ретиарий (както и сродният лакеарий), въпреки че се бие без щит, да е бил класифициран като „страхотен щит“ ​​поради своя боен стил.

Наред с фракциите, които хората биха могли да подкрепят, имаше, разбира се, и звездите. Това бяха известни гладиатори, доказали се отново и отново на арената. Секутор на име Флама беше награден с рудис четири пъти. Все пак той избра да остане гладиатор. Той беше убит в 22-ата си битка.

Хермес (според поета Марциал) бил велика звезда, майстор на владеенето на меча. Други известни гладиатори бяха Триумф, Спикул (той получи наследства и къщи от черен ), Rutuba, Tetraides. Карпофор бил известен бестиарий.

Колкото по-голяма ставаше една звезда, толкова по-силно щеше да се почувства загубата му от господаря му, ако беше освободен. Следователно императорите понякога не са склонни да дадат свобода на боец ​​и го правят само ако тълпата настоява. Нямаше абсолютна информация какво трябва да направи гладиаторът, за да спечели свободата си, но като правило може да се каже, че гладиаторът спечели пет битки или особено се отличи в определена битка, той спечели рудиса.

В училището rudis е името, използвано за дървения меч, с който гладиаторите ще тренират. Но на арената рудисът беше символ на свободата. Ако на гладиатор беше даден рудис от редактора на игрите, това означаваше, че той е спечелил свободата си и може да си тръгне като свободен човек.
Убийството на гладиатор беше за съвременните очи наистина странно събитие.

Това далеч не беше просто клане на човек. След като редакторът реши, че победеният боец ​​трябва да умре, се появи странен ритуал. Може би това беше остатък от дните, в които битката все още беше религиозен ритуал. Победеният гладиатор щеше да предложи врата си на оръжието на своя победител и щеше - доколкото раните му позволяваха - да заеме позиция, в която беше приведен на едно коляно, стискайки крака на другия мъж.

В това положение тогава ще му прережат гърлото. Гладиаторите дори ще бъдат научени как да умрат в техните гладиаторски училища. Беше съществена част от спектакъла: грациозната смърт.

Гладиаторът не трябваше да моли за милост, не трябваше да крещи, докато го убиват. Трябваше да прегърне смъртта, трябваше да покаже достойнство. Нещо повече, отколкото просто искане от страна на публиката, изглеждаше и желанието на гладиаторите да умрат грациозно. Може би е имало кодекс на честта сред тези отчаяни бойци, който ги е накарал да умрат по такъв начин. Без съмнение то възвърна поне част от тяхната човечност. Едно животно може да бъде намушкано и заклано. Но само човек може да умре грациозно.

Въпреки че със смъртта на гладиатор странното и екзотично шоу все още не е приключило. Двама странни герои ще влязат на арената в един от интервалите, през което време няколко трупа може да осеят пода. Единият бил облечен като Хермес и носел нажежена пръчка, с която щял да боцне труповете на земята. Вторият мъж беше облечен като Харон, превозвачът на мъртвите.

Той носеше със себе си голям чук, който щеше да разбие върху черепите на мъртвите. Отново тези действия бяха символични. Предполага се, че докосването на пръчката на Хермес може да събере най-лошите врагове. И гръмотевичният удар на чука трябваше да изобрази смъртта, която завладява душата.

Но несъмнено действията им бяха и практични. Нажеженото желязо бързо щеше да установи дали човекът наистина е мъртъв, а не просто ранен или в безсъзнание. Какво точно се е случило, ако се установи, че гладиаторът е достатъчно здрав, за да оцелее, не е ясно. Защото човек не може да не подозира, че чукът, който разби черепите им, е предназначен да сложи край на останалия живот в тях.

След като това приключи, труповете ще бъдат премахнати. Носителите, libitinarii, биха могли да ги отнесат, но също така е възможно те да забият кука (подобна на която се окачва месо) в тялото и да ги измъкнат от арената. Като алтернатива те също могат да бъдат извлечени от арената от кон. Така или иначе не им беше присъдено достойнство. Те ще бъдат съблечени и труповете им ще бъдат хвърлени в общ гроб.

Дивият звяр ловува
(На лов)

Добавянето на лов към munus беше нещо, което беше въведено като средство, чрез което цирковите игри да станат още по-вълнуващи, тъй като към края на републиканската ера силните се състезаваха за благоволението на публиката.
Изведнъж за един политик стана важно да знае откъде да купи екзотични диви животни, с които да заслепи публиката.

За venationes дивите животни бяха събрани от всички части на империята, за да бъдат убити като част от спектакъла сутринта като предшественик на гладиаторските състезания следобед.

Гладуващи тигри, пантери и лъвове бяха пуснати от клетките, за да бъдат изправени в дълги и опасни преследвания от въоръжени гладиатори. Биковете и носорозите първо бяха доведени до ярост, подобно на испанска корида, преди да срещнат своите ловци. За разнообразие животните бяха подтиквани да се бият помежду си. Слонове срещу бикове е част от игрите през 79 пр.н.е.

Имаше и по-малко зрелищни ловове, провеждани в цирковете. На фестивала, известен като cerealia лисици с факли, вързани на опашките им, бяха ловувани през арената. А по време на флоралиите се ловуваха само зайци и зайци. Като част от тържествата за откриването на Колизеума през 80 г. сл. Хр., не по-малко от 5000 диви звера и 4000 други животни намират смъртта си за един ден.

Също така си струва да се отбележи, че по-благородните животни, като лъвове, слонове, тигри и т.н., са били разрешени да бъдат използвани само в цирковете на Рим. Провинциалните циркове трябва да се задоволяват с диви кучета, мечки, вълци и т.н.

Трябва също да се добави, че venatio не е просто клане на животни. Простото клане не би било оценено от римляните. С животните се „биеха“ и имаха малък шанс да бъдат оставени живи или понякога спечелиха милостта на публиката. Повечето от всички скъпи благородни животни, които са били пренесени на големи разстояния, един проницателен редактор може да се опита да запази.

Що се отнася до мъжете, които участваха в лова, това бяха венаторите и бестиариите. Сред тях имаше специализирани професии като таурариите, които бяха тореадори, сагитариите бяха стрелци с лък и т.н. Повечето венатори биха се биели с венабулум, нещо като дълга щука, с която можеха да намушкат звяра, като същевременно се държаха на разстояние. Тези бойци с животни странно не са претърпели същата сериозна социална деградация като гладиаторите.

Самият император Нерон слязъл на арената, за да се бие с лъв. Беше или невъоръжен, или въоръжен само с тояга. Ако в началото това звучи като акт на смелост, тогава фактът, че звярът е бил „подготвен“ преди влизането си, бързо разрушава този образ. Нерон се изправи срещу лъв, който беше обезвреден и който изобщо не представляваше заплаха за него. Въпреки това тълпата го аплодираше. Други обаче бяха по-малко впечатлени.

По подобен начин императорътКомодсъщо се казва, че е слязъл на арената, за да убие зверове, които преди това са станали безпомощни. Подобни събития бяха много неодобрени от управляващите класи, които ги видяха като евтини трикове за спечелване на популярност и под достойнството на длъжността, която позицията на император изискваше.

Публични екзекуции

Публичните екзекуции на престъпници също са част от цирковете.
Може би най-популярните форми на подобни екзекуции в цирка бяха спектакли, които бяха симулационни пиеси и завършваха със смъртта на главния „актьор“.

И така римляните можеха да гледат истинския Орфей, преследван от лъвове. Или в репродукция на приказката за Дедал и Икар, Икар ще бъде пуснат от голяма височина до смъртта си на пода на арената, когато в историята той пада от небето.

Друга пиеса от реалния живот е приказката за Муций Сцевола. осъден престъпник, който играе Муций, би трябвало, подобно на героя в историята, да мълчи, докато ръката му е ужасно изгорена. Ако го постигне, ще бъде пощаден. Въпреки че, ако изкрещеше от агонията, щеше да бъде изгорен жив, вече облечен в туника, напоена със смола.

Като част от откриването на Колизеума се проведе пиеса, в която нещастен престъпник в ролята на пирата Лареол беше разпнат на арената. След като бил прикован на кръста, била пусната разярена мечка, която разкъсала тялото му на парчета. Официалният поет, който описва сцената, влезе в големи подробности, за да опише как това, което, уви, беше останало от бедния нещастник, вече не приличаше на човешко тяло по никаква форма или форма.

Като алтернатива, при Нерон, животните разкъсаха контингенти от осъдени и невъоръжени престъпници: много християни станаха жертва на твърдението на Нерон, че те са предизвикали Големия пожар в Рим. Християните се появиха в друг ужасяващ случай, когато осветиха обширните си градини през нощта с яркостта на човешките факли, които бяха горящите тела на християни.

„Морски битки“
(наумахи)

Може би най-зрелищната форма на битка беше naumachia, морската битка. Това ще включва наводняване на арената или просто преместване на шоуто в езеро.

Първият човек, който е държал наумахия, изглежда е бил Юлий Цезар, който е стигнал толкова далеч, че е създал изкуствено езеро, за да може две флоти да се бият една срещу друга в морска битка. За целта не по-малко от 10 000 гребци и 1000 морски пехотинци бяха част от шоуто, което трябваше да пресъздаде битка между финикийските и египетските сили.

Известната битка при Саламин (480 г. пр. н. е.) между атинската и персийската флота се оказва много популярна и следователно е пресъздадена няколко пъти през първи век сл. н. е.

Най-голямото събитие наумахия някога се провежда през 52 г. сл. Хр. в чест на завършването на голям строителен проект (тунел за пренасяне на вода от езерото Фучине до река Лирис, чието изграждане отне 11 години). 19 000 бойци се срещнаха на две флотилии от галери на езерото Фучине. Битката не се води до унищожаване на едната страна, въпреки че са настъпили значителни загуби и от двете страни. Но императорът прецени, че и двете страни са се били храбро и така битката може да спре.

Циркови бедствия

Понякога опасностите на цирка не се криеха само на арената.
Помпей организира грандиозна битка със слонове в Цирк Максимус, който до построяването на Колизеума често се използва за организиране на гладиаторски събития. Железни прегради трябваше да бъдат поставени, докато стрелци ловуваха големите зверове. Но нещата излязоха сериозно извън контрол, тъй като полуделите слонове счупиха някои от железните бариери, поставени за защита на тълпата.

В крайна сметка животните бяха отблъснати от стрелците и починаха от раните си в центъра на арената. Пълна катастрофа току-що беше избегната. Но Юлий Цезар не трябваше да рискува и по-късно нареди да бъде изкопан ров около арената, за да предотврати подобни бедствия.

През 27 г. сл. н. е. дървен временен амфитеатър във Фидене се срути, като може би около 50 000 зрители участваха в бедствието.
В отговор на тази катастрофа правителството въведе строги правила, като например забрани на всеки с по-малко от 400 000 сестерции да организира гладиаторски събития, а също така изброи минимални изисквания за структурата на амфитеатъра.

Друг проблем бяха местните съперничества. По време на управлението на Нерон игрите в Помпей завършват с катастрофа. Зрители се бяха събрали от Помпей, както и от Нуцерия, за да видят игрите. Първо започна размяна на обиди, последвани от нанасяне на удари и хвърляне на камъни. Тогава избухна яростен бунт. Зрителите от Нуцерия бяха по-малко от тези от Помпей и следователно се справиха много по-зле, много бяха убити или ранени.

Нерон беше ядосан от подобно поведение и забрани игрите в Помпей за десет години. Помпейците обаче продължиха дълго след това да се хвалят с делата си, драскайки графити по стените, които разказваха за тяхната „победа“ над народа на Нуцерия.

Константинополсъщо имаше справедлив дял от проблеми с публиката на игрите. Най-известните са буйните фенове на различните партита на състезанията с колесници. Привържениците на сините и тези на зелените бяха фанатични бойци.

Политика, религия и спорт, обединени в опасна експлозивна смес. През 501 г. сл. н. е. по време на фестивала на Brytae, когато зелените атакуват сините на Хиподрума, дори незаконният син на император Анастасий е сред жертвите на насилието. А през 532 г. сл. н. е. бунтът Ника на сините и зелените в Хиподрума почти сваля императора. По времето, когато надхвърли, десетки хиляди лежаха мъртви и значителна част от Константинопол беше изгоряла.

Историята на електрическото превозно средство

Историята на солта в древните цивилизации

Солта винаги е била ценна стока. Научете как историята на солта е свързана с развитието на света, в който живеем днес.

Компромисът от 1850 г.: Последният опит на Америка да се преструва на робство е ОК

Компромисът от 1850 г. беше последният опит на Америка да се преструва, че робството не е проблем, преди всичко да прерасне в Американската гражданска война. Прочетете го сега.

Водни богове и морски богове от цял ​​свят

Водата е от съществено значение за живота, поради което толкова много култури са създали свои собствени водни и морски богове. Научете кои са те и прочетете техните истории.

Хронология на историята на САЩ: Датите на пътуването на Америка

Разгледайте историята на ключови хора, дати и събития във времевата линия на раждането на една нова нация - Съединените американски щати.