Какво означава да си „работническа класа“?

Peter Linebaugh и Marcus Rediker, The Many-Headed Hydra: The Hidden History of the Revolutionary Atlantic (Бостън: Beacon Press 2000)

ИСТОРИЦИТЕ НА ТРУДА ИЗУЧВАТ работническата класа, за да изследват нейното развитие, състав, условия на труд, начин на живот, култура и много други аспекти. Но какво точно имаме предвид, когато използваме термина работническа класа? През последния половин век отговорът на този на пръв поглед прост въпрос непрекъснато се променя. През 1950-те и 1960-те години обикновено обозначава мъже, които изкарват прехраната си в селското стопанство, промишлеността, минното дело или транспорта.

През 70-те и 80-те години на миналия век възраженията на феминистките предизвикаха фундаментална ревизия, която разшири фокуса отвъд мъжа глава на домакинството, за да включи съпругата и децата. Професионалните групи, които в миналото бяха пренебрегвани, като домашна прислуга и проститутки, започнаха да получават сериозно внимание. Хронологическият и географският обхват на изследването също се разширява. Историците на труда се заинтересуваха от Латинска Америка, Африка и Азия и разгледаха по-отблизо прединдустриалните работници. Нашата цялостна перспектива за работническата класа претърпя парадигматична революция. Знаците показват, че този първи преход е само предвестник на втори.



Колкото и широко историците на труда да тълкуват досега тяхната дисциплина, основният им интерес винаги са били свободните работници и техните семейства. Те възприемат такъв наемен работник в марксисткия смисъл като работника, който като свободен индивид може да разполага със своята работна сила като своя собствена стока и няма друга стока за продажба. Това ограничено определение се превърна във фокус на неотдавнашен дебат. Социолози, антрополози и историци, изучаващи капиталистическата периферия, са забелязали преди десетилетия, че разликите между свободно работещите и някои други подчинени групи са наистина много фини. В началото на 70-те години V.L. Алън пише: В общества, в които голото препитание е норма за голяма част от цялата работническа класа и където мъжете, жените и децата са принудени да търсят алтернативни средства за препитание, за разлика от техните традиционни, лумпенпролетариатът едва ли различим от голяма част от останалата част от работническата класа. Други учени отбелязват допълнителни сиви зони между безплатните работници, от една страна, и самостоятелно заетите и несвободните работници (роби, наети работници и др.), от друга страна.

Колкото и широко историците на труда да тълкуват досега тяхната дисциплина, основният им интерес винаги са били свободните работници и техните семейства. Те възприемат такъв наемен работник в марксисткия смисъл като работника, който като свободен индивид може да разполага със своята работна сила като своя собствена стока и няма друга стока за продажба. Това ограничено определение се превърна във фокус на неотдавнашен дебат. Социолози, антрополози и историци, изучаващи капиталистическата периферия, са забелязали преди десетилетия, че разликите между свободно работещите и някои други подчинени групи са наистина много фини. В началото на 70-те години V.L. Алън пише: В общества, в които голото препитание е норма за голяма част от цялата работническа класа и където мъжете, жените и децата са принудени да търсят алтернативни средства за препитание, за разлика от техните традиционни, лумпенпролетариатът едва ли различим от голяма част от останалата част от работническата класа.2 Други учени отбелязват допълнителни сиви зони между свободните наемни работници от една страна и самостоятелно заетите и несвободните работници (роби, наети работници и т.н.) от друга страна.

Разликите между свободни, самостоятелно заети, несвободни и подпролетарски работници също се оспорват от Питър Линебо и Маркъс Редикър в книгата им Многоглавата хидра. Тези автори се занимават не толкова с периферията на капитализма, колкото с отношенията между основния регион, възникващ през 17-ти и 18-ти век (Великобритания) и неговите колонии отвъд Атлантика в Северна Америка и Карибите. Те считат членовете на низшата класа, чийто труд е направил възможен зараждащия се капитализъм. Тези секачи на дърва и черпачи на вода бяха множество социални групи и включваха множества, които се събираха на пазара, в полетата, на кейовете и корабите, на плантациите, на бойните полета. (Linebaugh и Rediker, 6)

Хидрата с много глави получи доста широко медийно отразяване през трите години, откакто беше публикувана. Рецензии се появяват в списания и вестници като The Washington Post и също така водят до дискусии като например в New York Review of Books. Част от причината, поради която книгата постига толкова силно въздействие, несъмнено е, че е много добре написана и обхваща увлекателни теми като пирати, бунтове и конспирации. За да романтизират своите читатели, Линебау и Редикър преувеличават взаимната солидарност в низшата класа от време на време, например като предполагат, че пиратите са класово съзнателни и търсещи справедливост, без да споменават, че пиратите също са убивали невинни хора и са участвали в търговията с роби. Техните романтизирани описания обаче не прикриват, че под разказа за бунтарство и кървави репресии се крие тема, която е изключително важна за трудовата история като дисциплина. Linebaugh и Rediker променят изцяло нашата перспектива.

Хидрата с много глави е история на британския капитализъм в региона на Северния Атлантически океан от около 1600 г. до началото на 19 век. Тя е замислена като история отдолу.7 (Linebaugh and Rediker, 6) Докато повечето историци приписват пролетаризацията през този период предимно на естественото увеличение на плодовитостта и пренебрегват терора и насилието, Linebaugh и Rediker са съгласни с Маркс, че завоеванието, поробването, грабежът , убийството, накратко, силата, изигра най-голямата роля. (Linebaugh и Rediker, 361) Тяхната имплицитна основна идея е, че възникващият капитализъм е довел до търсене на работна ръка за различни дейности, като изграждане и управление на кораби, изсичане на гори и земеделие. Дали този труд е безплатен или несвободен, бял или черен, нямаше голямо значение. Основната грижа беше да се намерят хора, които предоставят труда си под икономическа или физическа принуда. Линебау и Редикър наричат ​​целия пъстър екип от работещи бедни като пролетарии, независимо от специфичния им правен статус. Те цитират одобрително работата на Орландо Патерсън, който пише, че разграничението, което често се прави, между продажбата на техния труд и продажбата на собствената им личност няма никакъв смисъл от реално човешко отношение. (Linebaugh и Rediker, 125)

Докато съставът на атлантическия пролетариат се променяше постоянно, той имаше две последователни лица. Доколкото толерираше подчинение и експлоатация, то беше послушно и покорно по време на бунтовете, но се превърна в многоглава хидра, както е описано в мита за Херкулес: многоглаво чудовище, което изглеждаше непобедимо, защото за всяка глава, която беше отсечено, на негово място ще израснат две нови. (Linebaugh и Rediker, 2–3, и 328–9) В някои моменти надделяваше уважението, а в други бунтовничеството, подобно на вълнообразно съгласие и съпротива. Авторите идентифицират четири основни периода в историята на капитализма. Първият започва в първите десетилетия на 17-ти век, когато основите на британския капитализъм са установени със загражденията и други практики за експроприация. Системата се разпространява чрез търговия и колонизация през Атлантическия океан. Тази тенденция съвпадна с кървавата поява на атлантическия пролетариат в многото му проявления като слуги, моряци и роби.

Английската революция през 1640 г. поставя началото на втори период, в който новият пролетариат започва да се вълнува, както става ясно както от радикално-плебейските движения, така и от възхода на културата на пиратството и колониалните бунтове. Третият период варира от 1680-те до средата на 18 век. Атлантическият капитализъм се консолидира чрез морската държава, империя, която се върти около Кралския флот. Тази консолидация обаче се сблъсква с няколко предизвикателства отдолу, които достигат кулминацията си в заговор в Ню Йорк през 1741 г., в който участниците са ирландци и испанци и в който африканците от Голд Коуст изиграха решаваща роля. Четвъртият и последен период започва приблизително от 1760 г. нататък и протестът отново е централният елемент. През тази година в Карибите започва цикъл от бунтове, които продължават близо две десетилетия. През 1776 г Американска революция също започна. Линебау и Редикър демонстрират, че Американската революция не е нито елитарно, нито национално събитие, тъй като нейният генезис, процес, резултат и влияние зависят от разпространението на пролетарския опит около Атлантическия океан. (Linebaugh и Rediker, 212) През 1790 г. започва нов цикъл от бунтове от двете страни на Атлантическия океан, достигайки кулминацията си през Въстание на робите в Хаити от 1792 г. нататък, първият успешен работнически бунт в съвременната история и възходът на ранното работническо движение във Великобритания. (Linebaugh и Rediker, 319)

Доброволната и принудителна миграция и постоянната мобилност на моряците осигуряват непрекъсната циркулация на революционни идеи. Този мултиетнически пролетариат беше „космополитен“ в първоначалния смисъл на думата. (Linebaugh and Rediker, 246) Авторите илюстрират гледната си точка с препратки към автори като Джулиус Скот, който демонстрира, че черните, белите и кафявите моряци са имали контакт с роби в британските, френските, испанските и холандските пристанищни градове на Карибите, обменяйки информация с тях за бунтовете, премахването и революцията на робите и генерирайки слухове, които сами по себе си се превръщат в материални сили.8 (Linebaugh and Rediker, 241)

Отговорът на управляващите класи на заплахите отдолу беше изключително последователен. Тяхната незабавна реакция беше брутална репресия и терор. Обесването беше съдба за част от пролетариата, защото беше необходимо за организирането и функционирането на трансатлантическите пазари на труда, морски и други, и за потискането на радикалните идеи. (Linebaugh and Rediker, 31) Тяхната дългосрочна стратегия се основаваше на принципа 'разделяй и владей'. От една страна, социалният състав на пролетариата се променяше след всяка протестна вълна. Когато слугите и робите в Барбадос, Вирджиния и други места започнаха да бягат заедно, например, собствениците на плантации се опитаха да прекомпозират класата, като дадоха на слугите и робите различни материални позиции в системата на плантациите. (Linebaugh и Rediker, 127) От друга страна – и до голяма степен успоредно с тези усилия – расистките идеологии бяха разпространявани, за да усложнят сътрудничеството между различните компоненти на пролетариата. В началото на 17-ти век разликата между наетите и ненаемните пролетарии все още не е расова. (Linebaugh and Rediker, 49) С времето това се промени. След всяко голямо въстание расистката доктрина за превъзходството на белите прави още една стъпка в своята коварна еволюция. (Linebaugh и Rediker, 284 и 139)

С настъпването на епохата на революция в Атлантическия океан към края на 18-ти век се формира безпрецедентен разрив в мултиетническия пролетариат, разделящ различните сегменти, като уважаваните занаятчии и квалифицирани работници, неквалифицираните случайни работници и цветнокожите несвободни работници. За да илюстрират този процес, Linebaugh и Rediker пишат, че при създаването си в началото на 1792 г. Лондонското кореспондентско общество (LCS), широко известно от E.P. Създаването на английската работническа класа на Томпсън изповядва универсално равенство, независимо дали е черно или бяло, високо или ниско, богато или бедно. До август същата година обаче LCS провъзгласява: Съграждани, от всеки ранг и всяка ситуация в живота, богати, бедни, високи или низши, ние се обръщаме към всички вас като към наши братя.9 Фразата черно или бяло беше пропусната . Linebaugh и Rediker смятат неотдавнашното въстание в Хаити за единствената възможна причина за този внезапен обрат. Така расата се превърна в сложна и за мнозина в Англия заплашителна тема, която ръководството на LCS сега предпочиташе да избягва. (Linebaugh и Rediker, 274) По този начин пролетариатът става все по-сегментиран. Това, което беше останало, беше национално и частично: английската работническа класа, черните хаитяни, ирландската диаспора. (Linebaugh и Rediker, 286) Това, което започна като репресия, се превърна във взаимно изключващи се разкази, които скриха нашата история. (Linebaugh and Rediker, 352) През 19-ти век единствената история на атлантическия пролетариат е разделена на няколко, особено историята на работническата класа и разказа за черната сила. (Linebaugh и Rediker, 333–34)

Основните моменти от аргумента на Linebaugh и Rediker са предадени по-горе. Както всички добри книги обаче, Многоглавата хидра може да предложи значително повече, отколкото предполага това резюме. Както споменах, интересувам се преди всичко от неговите по-общи методологични и теоретични последици за трудовата историография. Книгата предоставя убедителни доказателства, че работещите бедни отвъд Атлантика са обменяли радикални идеи и че роби и свободни работници са обединявали сили в много случаи. Това откровение е с трайна заслуга. Но Linebaugh и Rediker изглеждат много по-предполагаеми. Те призовават за цялостна ревизия на настоящата теория за формирането на работническата класа. Работническата класа включва всички, които извършват зависим труд при капитализма, което включва роби, наемни работници, наемни работници и други работници. Нашата съвременна интерпретация, която твърди, че работническата класа се състои изключително от свободни работници, е продукт на историческа репресия. Следователно историците на труда трябва да възприемат задачата си в много по-широк план, отколкото обикновено са го правили досега, и трябва да изучават всички зависими работници от 16 век до наши дни.

Linebaugh и Rediker не обосновават истински своята позиция. Хидрата с много глави е силна в разказите, но значително по-слаба в теоретичния си анализ. Всъщност единствените причини, които авторите споменават за разглеждането на наемните и ненаемните работници като членове на една и съща класа, е тясното им сътрудничество в различни борби. Такива коалиции обаче очевидно не са единствената основа, тъй като много зависи от това дали споделените интереси, които са в основата им, са временни или постоянни. Липсата на анализ, основан на класовата теория, е основният недостатък на Многоглавата хидра. Какво обединява този огромен и многообразен пролетариат, който много съвременници наричат ​​множество (вж. Linebaugh and Rediker, 20, 39, 62, 84, 238, 283, 331 и 342)? Когато Linebaugh представи няколко основни идеи за проекта в началото на 80-те години, Робърт Суини ги отхвърли в това списание като изоставяне на класовия анализ. Според мен това обвинение е неоснователно. Linebaugh и Rediker не твърдят, че класовият анализ е излишен по-скоро, те не го извършват адекватно.

Решаващият елемент в перспективата на Многоглавата хидра е, че ни принуждава да изоставим един класически топос на западната мисъл: идеята, че капитализмът на свободния пазар съответства най-добре на свободния наемен труд. Тази идея се появява не само в либералната теория, но и в работата на автори като Маркс. В Капитала четем, че безплатният наемен труд е единственият истински капиталистически начин за превръщане на работната сила в стоки. Маркс категорично заявява, че работната сила може да се появи на пазара като стока само ако и доколкото нейният притежател, индивидът, чиято работна сила е тя, я предлага за продажба или я продава като стока. Традиционните интерпретации на работническата класа се основават на тази идея. В края на краищата, ако само работната сила на свободно наемните работници е комодифицирана, истинската работническа класа в капитализма може да се състои само от такива работници.

Тъй като историческите изследвания върху трудовите отношения в колониалните страни стават все по-сложни, тезата на Маркс се поставя под въпрос във все по-голяма степен. Няколко автори твърдят, че несвободният труд е фундаментално съвместим с капиталистическите отношения. Това заключение всъщност е доста очевидно. Тезата на Маркс се основава на две съмнителни предположения, а именно, че трудът трябва да бъде предложен за продажба от лицето, което е действителният носител и собственик на такъв труд, и че лицето, което продава труда, не продава нищо друго. Защо това трябва да е така? Защо трудът не може да се продава от страна, различна от приносителя? Какво пречи на този, който предоставя труд (своя или чужд) да предлага пакети, комбиниращи труда със средствата за труд? И защо робът не може да извършва наемен труд за господаря си в имението на трето лице? Задаването на тези въпроси ни довежда много близо до идеята, че робите, наемните работници, издевателите и други всъщност са вътрешно диференциран пролетариат. Следователно целевият подход е такъв, който елиминира като определяща характеристика на пролетариите плащането на заплати на производителя. Изглежда, че основният момент е, че трудът се превръща в стока, въпреки че това превръщане в стока може да приеме много различни форми.

Определено не е случайно, че признанията на Многоглавата хидра изброяват Ян Мулие Бутанг и неговата книга De l'esclavage au salariat, публикувана през 1998 г. В края на краищата, в неговото обширно изследване (разработващо върху работата на Робърт Майлс и други) , Moulier Boutang предоставя аргументи в подкрепа на позицията, че робският труд е от съществено значение за функционирането на капитализма, както в миналото, така и днес. Майкъл Хард и Антонио Негри, които също са били вдъхновени от Мулие Бутанг, обобщават значителна част от неговата теория, както следва:

Робството и робството могат да бъдат напълно съвместими с капиталистическото производство, като механизми, които ограничават мобилността на работната сила и блокират нейното движение. Робство, робство и всички други форми на принудителната организация на труда - от кулианството в Тихия океан и пеонажа в Латинска Америка до апартейд в Южна Африка — са всички основни елементи, вътрешни за процеса на капиталистическото развитие.

Маркс нарича робството аномалия, противоположна на самата буржоазна система, която е възможна в отделни точки на буржоазната система на производство, но само защото не съществува в други точки. Ако Мулие Бутанг и други са прави, тогава Маркс греши тук. В този случай безплатният наемен труд не би бил предпочитаното трудово правоотношение при капитализма, а само една от няколкото възможности. Капиталистите винаги биха имали определен избор как желаят да мобилизират работната сила. И робският труд при много обстоятелства ще остане алтернатива.

Ако това заключение е оправдано, тогава от историците на труда наистина ще се очаква да разширят значително полето си на изследване. Linebaugh и Rediker пишат: Акцентът в съвременната трудова история върху белите, мъже, квалифицирани, наети, националисти, имуществени занаятчии/граждани или индустриални работници е скрил историята на атлантическия пролетариат от седемнадесети, осемнадесети и началото на деветнадесети век. (Linebaugh и Rediker, 332) Въпреки че това заключение е лесно оправдано, според мен то не е достатъчно широко. Първо, трансконтиненталният пролетариат не се ограничава нито до Северния Атлантик, нито до региони, където се говори английски.

Мултиетническият свят на моряците включва също испански, френски и холандски флоти. Второ, скритата история очевидно не е спряла около 1835 г. Въпреки че относителното значение на безплатния наемен труд постепенно нараства, капитализмът продължава да се приспособява към различни начини на контрол върху труда, вариращи от дялово отглеждане и самостоятелна заетост до принудителен труд и директно робство [22]. ]. И накрая, предефинирането на пролетариата може да доведе до преразглеждане на традиционната трудова история от 19-ти и 20-ти век. Дискурсът за изключване, който столичните работнически движения често се позовават (отхвърляне на лумпенпролетариите, дребната буржоазия, нисшите раси, наред с други), заслужава ново тълкуване и преглед.

Скромна и амбициозна по обхват, Многоглавата хидра е завладяващ принос към нов начин на мислене.

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ : История на работата от вкъщи

Бележки

1 Karl Marx, Capital, Volume One, Ben Fowkes, trans., (Harmondsworth 1976), 272. Подобни дефиниции се прилагат и от немарксисти.

2 В.Л. Алън, Значението на работническата класа в Африка, Journal of Modern African Studies, 10 (юни 1972), 188.

3 Два доста произволни случая от литературата са О. Найджъл Боланд, Proto-Proletarians? Slave Wages in the Americas, в Mary Turner, ed., From Chattel Slaves to Wage Slaves: The Dynamics of Labor Bagaining in the Americas (Kingston 1995), 123–147 и Nandini Gooptu, The Politics of the Urban Poor in Early Twentieth- Century India (Кеймбридж 2001).

4 Дейвид Брайън Дейвис, Slavery — White, Black, Muslim, Christian, New York Review of Books, 48 ​​(юли 2001 г.), 51–5 и последвалата размяна с Peter Linebaugh и Marcus Rediker в New York Review of Books, 48 ​​(септември 2001), 95–6. В допълнение към високата оценка и някои интересни идеи, прегледът на Дейвис съдържа антисоциалистическа реторика и широка критика, дължаща се отчасти на няколко фактически неточности. Рецензията неправилно предполага, че Многоглавата хидра е предимно за робство.

5 Вижте също прегледа на Робин Блекбърн в Boston Review, февруари-март 2001 г. Наличен онлайн като .

6. Многоглавата хидра имаше много дълъг период на бременност. Читателите на това списание са запознати с някои от темите отдавна. Вижте следните есета от Peter Linebaugh, All the Atlantic Mountains Shook, Labour/Le Travailleur, 10 (Autumn 1982), 87–121 и Marcus Rediker „Good Hands, Stout Hearts, and Fast Feet“: The History and Culture of Working People в ранна Америка, Labour/Le Travailleur, 10 (есен 1982), 123–44. Вижте също Peter Linebaugh и Marcus Rediker, The Many-Headed Hydra, Journal of Historical Sociology, 3 (1990), 225–52.

7 Осъществимостта на историография отдолу без съпътстваща историография отгоре е под въпрос. Пери Андерсън веднъж правилно отбеляза, че изграждането и унищожаването на държави е това, което запечатва основните промени в производствените отношения, докато класите съществуват. Така „история отгоре“ — на сложната машина на класовото господство — е не по-малко важна от „история отдолу“: наистина, без нея последната в крайна сметка става едностранчива (ако е по-добрата страна). Lineages of the Absolutist State (London 1974), 11. Bryan D. Palmer споделя същото наблюдение в Hydra’s Materialist History, Historical Materialism. Изследвания в критичната марксистка теория (предстоящи).

8 Препратката е Julius Sherrard Scott III, The Common Wind: Currents of Afro-American Communication in the Era of the Haitian Revolution, докторска дисертация, Университет Дюк, 1986 г.

9 Мери Тейл, изд., Избори от документите на LCS 1792–1799 (Кеймбридж 1983), 18.

10 В този контекст разгледайте теорията за относителната класова солидарност в Николай Бухарин, Исторически материализъм. A System of Sociology (1921 Лондон 1926), 294.

11 За размисли върху ранномодерния дискурс за множеството и неговите сложни връзки с представите за работническата класа и съвременните концепции за множеството, вижте френското списание множества, от 2000 г. редактирано от Ян Мулие Бутанг, особено Том 9 (май – юни 2002 г.).

12 Robert Sweeny, Other Songs of Liberty: A Critique of 'All the Atlantic Mountains Shook', Labour/Le Travail, 14 (есен 1984), 164. Вижте също отговора на Linebaugh, Labour/Le Travail, 14 (есен 1984) 173– 81.

13 Linebaugh и Rediker демонстрират обаче, че дори разграничението между уважавани наемни работници и престъпни лумпенпролетарии произтича отчасти от хода на историята. Хиляди във Великобритания, които се оказват, че живеят от грешната страна на законите, които се променят бързо, за да защитят новите дефиниции на собствеността, се превръщат в престъпници и бунтовници, когато защитават интересите си. (Linebaugh and Rediker, 187). Разбира се, Linebaugh се занимаваше с тази тема преди това в The London Hanged. Престъпност и гражданско общество през осемнадесети век (Ню Йорк 1992).

14 Маркс, Капиталът, 271.

15 Например, Филип Кориган, Феодални реликви или капиталистически паметници? Бележки върху социологията на несвободния труд, Социология, 11 (1977), 435-63 Робърт Майлс, Капитализъм и несвободен труд: Аномалия или необходимост? (Лондон и Ню Йорк 1987 г.) Götz Rohwer, Капитализмът и „безплатният наемен труд“: Размишления върху критиката на един предразсъдък, в Хамбургска фондация за развитие на науката и културата, изд., Германската икономика: Принудителен труд от затворници от концентрационни лагери за Industry and Authorities (Hamburg 1992), 171–85 и няколко приноса в Tom Brass и Marcel van der Linden, eds., Free and Unfree Labour: The Debate Continues (Berne 1997).

16 Терминът продажба не е напълно подходящ за наемен труд, тъй като той постоянно обозначава временна сделка, която обикновено бихме описали като лизинг, а не като продажба. Въпреки че това разграничение може да изглежда тривиално, то може да има големи теоретични последици. Вижте Франц Опенхаймер, Социалният въпрос и социализмът. Критичен преглед на марксистката теория (Jena 1912), 119–22 Michael Eldred and Marnie Hanlon, Reconstructing Value-Form Analysis, Capital and Class, 13 (пролет 1981), 44 Anders Lundkvist, Kritik af Marx' lønteori, Kurasje, 37 ( Декември 1985 г.), 16–8 Майкъл Буркхард, Критика на теорията на Маркс за принадената стойност, Годишник за икономиката, 46 (1995), 125–27 и Питър Рубен, Трудът стока ли е? Принос към марксистката критика на Маркс, в Heinz Eidam and Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, eds., Critical Philosophy of Social Practice (Würzburg 1995), 167–83.

17 Имануел Уолърщайн, Класовият конфликт в капиталистическата световна икономика, в Имануел Уолърщайн, Капиталистическа световна икономика (Кеймбридж 1979), 289.

18 Ян Мулие Бутанг, От робство към наемен труд. Историческа икономика на ограничен наемен труд (Париж 1998).

19 Майкъл Хард и Антонио Негри, Empire (Кеймбридж, Масачузетс и Лондон 2000), 122.

20 Карл Маркс, Grundrisse. Основи на критиката на политическата икономия. Мартин Николаус, прев. (Harmondsworth 1973), 464.

21 Виж Paul C. Van Royen, Jaap R. Bruijn и Jan Lucassen, eds. Тези емблеми на ада? Европейски моряци и морският пазар на труда, 1570–1870 (St. John's 1997) Roelof van Gelder, The East India Adventure. Германци в служба на VOC (Nijmegen 1997) Pablo E. Pérez-Mallaína, Испански мъже на морето. Ежедневен живот на флотите на Индия през шестнадесети век, Карла Ран Филипс, прев. (Балтимор и Лондон 1998 г.) и Херман Кетинг младши, Живот, работа и бунт на борда на източноиндийците (1595–1650 г.) (Амстердам 2002 г.).

22 Вижте например Фред Крисман, Калифорнийският пазар на селскостопански труд: исторически вариации в използването на несвободен труд, c. 1769–1994, в Brass and Van der Linden, Free and Unfree Labour, 201–38 José de Souza Martins, The Reappearing of Slavery and the Reproduction of Capital on the Brazilian Frontier, in Brass and Van der Linden, Free and Unfree Labour, 281–302 и Мириам Дж. Уелс, Възраждането на споделянето на земеделски култури: историческа аномалия или политическа стратегия? American Journal of Sociology, 90 (1984–85), 1–29.

Американската гражданска война: дати, причини и хора

Американската гражданска война беше най-кървавият конфликт в американската история. Разберете какво го е причинило, как се е борил с него и как продължава да живее до днес.

Битката в Коралово море

Битката в Коралово море отбеляза момента, в който Втората световна война наистина се превърна в световна война. Получете пълните дати, график и разбивка на събитията.

История на приготвянето на кафе

Нека да разгледаме как се е развила технологията за приготвяне на кафе, откакто кафето стана популярно преди повече от 500 години.

Богове на хаоса: 7 различни богове на хаоса от цял ​​свят

За да се обясни хаотичният характер на реалността, боговете на хаоса са били почитани от много различни древни цивилизации. Научете кои са били те и чуйте техните истории.

На колко години са Съединените американски щати?

От преместването на земната маса на Северна Америка до пристигането на първите индианци и пристигането на Христофор Колумб. На колко години е Америка?